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T26n1530_p0306c01║   
T26n1530_p0306c02║   佛地經論卷第四
T26n1530_p0306c03║   
T26n1530_p0306c04║   　　　　親光 菩薩等造
T26n1530_p0306c05║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T26n1530_p0306c06║   經曰。又如空中種種色相現生現滅。而此虛
T26n1530_p0306c07║   空無生無滅。如是如來淨法界中。諸智變化
T26n1530_p0306c08║   利 眾生事 。現生現滅。而淨法界無生無滅。
T26n1530_p0306c09║   論曰。復有難言。若淨法界遍在一 切所知境
T26n1530_p0306c10║   界。不相捨離一 向隨轉。是則 法界應有生滅。
T26n1530_p0306c11║   若無生滅不應遍在所知境界不相捨離一 向
T26n1530_p0306c12║   隨轉。為釋此難故。說第四太虛空喻。又如空
T26n1530_p0306c13║   中種種色相現生現滅等者。此義意言。如太
T26n1530_p0306c14║   虛空遍在諸色。容受色相不相捨離一 向隨
T26n1530_p0306c15║   轉。諸色雖復現生現滅。而虛空性無生無
T26n1530_p0306c16║   滅。如是如來清淨法界遍一 切境。含容一 切
T26n1530_p0306c17║   智所變化利 眾生事 。不相捨離一 向隨轉。智
T26n1530_p0306c18║   等雖有現生現滅。而淨法界無生無滅。就此
T26n1530_p0306c19║   密意。契經中說。曼殊室利 不生不滅故名如
T26n1530_p0306c20║   來。乃至廣說。就勝義諦。色等諸法亦無生
T26n1530_p0306c21║   滅。就世 俗 諦。施設生滅。是故言現。此意說
T26n1530_p0306c22║   言。就世 俗 相現有生滅。非勝義體實有生滅。
T26n1530_p0306c23║   淨法界中諸智變化利 眾生事 。亦復如是。
T26n1530_p0306c24║   經曰。又如空中種種色相現增現減。而此虛
T26n1530_p0306c25║   空無增無減。如是如來淨法界中。顯示如來
T26n1530_p0306c26║   甘露聖教有增有減。而淨法界無增無減。
T26n1530_p0306c27║   論曰。復有難言。若淨法界遍在一 切不相捨
T26n1530_p0306c28║   離。如來聖教現見有增後當減滅。法界同彼
T26n1530_p0306c29║   應有增減。若爾法界應不清淨。為釋此難故。
T26n1530_p0307a01║   說第五 太虛空喻。又如空中種種色相現增
T26n1530_p0307a02║   現減等者。如來聖教於諸外道一 切世 間邪
T26n1530_p0307a03║   劣 教中。最為真實殊勝清淨。猶如醍醐。亦如
T26n1530_p0307a04║   甘露。令得涅槃永不死故。如是聖教奉行證
T26n1530_p0307a05║   聖。得無學果。千載已前 多分有故。說佛正法
T26n1530_p0307a06║   但 經千載。非佛教法但 住 千歲。又聲聞藏雖
T26n1530_p0307a07║   佛去世 百年已後。即分多部。而菩薩藏千載
T26n1530_p0307a08║   已前 。清淨一 味無有乖 諍。千載已後乃興空
T26n1530_p0307a09║   有二 種異論。是故說言。如來正法但 經千載。
T26n1530_p0307a10║   而淨法界無增無減者。如來聖教就世 俗 理
T26n1530_p0307a11║   有增有減。非就勝義法界為性。無增減故。色
T26n1530_p0307a12║   等亦爾。法界為性無增無減。就勝義理猶
T26n1530_p0307a13║   如虛空。無增無減相。是故言現。謂就世 俗 識
T26n1530_p0307a14║   等變現似 有增減。非就真性淨法界中。色等
T26n1530_p0307a15║   諸法皆離戲論分別 相故。
T26n1530_p0307a16║   經曰。又如空中十方色相無邊無盡。是虛空
T26n1530_p0307a17║   界無邊盡故。而此虛空無去無來無動 無轉。
T26n1530_p0307a18║   如是如來淨法界中。建立十方一 切眾生利
T26n1530_p0307a19║   益安樂。種種作用無邊無盡。清淨法界無邊
T26n1530_p0307a20║   盡故。而淨法界無去無來無動 無轉。
T26n1530_p0307a21║   論曰。復有難言。若諸如來法界為體。如來施
T26n1530_p0307a22║   與一 切有情利 益安樂。或去或來。法界與彼
T26n1530_p0307a23║   不相離故。如所餘法應有去來應有生等。若
T26n1530_p0307a24║   爾法界應不清淨。法界若無去來等事 。不應
T26n1530_p0307a25║   十方施諸有情利 益安樂。為釋此難故。說第
T26n1530_p0307a26║   六 太虛空喻。又如空中十方色相無邊無盡
T26n1530_p0307a27║   等者。如虛空界無邊無盡。十方世 界亦無邊
T26n1530_p0307a28║   盡是故其中種種色相。亦無邊盡。無一 方邊
T26n1530_p0307a29║   無諸方盡。成就時處。是故說名無邊無盡。而
T26n1530_p0307b01║   此虛空無去無來無動 無轉者。以 太虛空含
T26n1530_p0307b02║   容一 切遍一 切故。無作用故。如是如來淨
T26n1530_p0307b03║   法界中。建立十方一 切眾生等者。利 樂作用
T26n1530_p0307b04║   無邊無盡。義如前 說。清淨法界無邊盡故者。
T26n1530_p0307b05║   以 淨法界無邊盡故。雖無行動 。而增上力 。能
T26n1530_p0307b06║   於十方無邊世 界無邊有情利 樂事 轉。而淨
T26n1530_p0307b07║   法界無去無來等者。捨此就彼名去。捨彼就
T26n1530_p0307b08║   此名來。無動 無轉。初 標後釋。法界無者。無
T26n1530_p0307b09║   邊際故。無形礙故。若有邊際形礙諸法可說。
T26n1530_p0307b10║   異方去來動 轉非無邊際形礙。法界如虛空
T26n1530_p0307b11║   等。得說去來動 轉作業。此總義言。清淨法界
T26n1530_p0307b12║   是諸如來勝義自體。法界遍在一 切有情相
T26n1530_p0307b13║   續中。有彼諸有情自善種子成熟力 故。由淨
T26n1530_p0307b14║   法界增上緣力 。彼識生時如是作用變現。而
T26n1530_p0307b15║   轉說名如來作諸眾生利 益安樂。除此作用。
T26n1530_p0307b16║   增上緣力 更無如來法身能作有情利 益安樂
T26n1530_p0307b17║   事 用。如契經言。善男子。如來都無去來等
T26n1530_p0307b18║   事 。而言如來去來等者。就受用身及變化身。
T26n1530_p0307b19║   無相違過。
T26n1530_p0307b20║   經曰。又如空中三千世 界現壞現成。而虛空
T26n1530_p0307b21║   界無壞無成。如是如來淨法界中。現無量相
T26n1530_p0307b22║   成等正覺。或復示現入 大涅槃。而淨法界非
T26n1530_p0307b23║   成等覺。非入 寂滅。
T26n1530_p0307b24║   論曰。復有難言。若淨法界離去來等。云 何 無
T26n1530_p0307b25║   有方所去來。而得正覺般涅槃等。若有去來
T26n1530_p0307b26║   還得前 過。為釋此難故。說第七太虛空喻。又
T26n1530_p0307b27║   如空中三千世 界等者。此難不然。譬如世 界
T26n1530_p0307b28║   現壞現成。而虛空界無成壞故。淨法界中雖
T26n1530_p0307b29║   有諸佛現成正覺般涅槃等。而淨法界真實
T26n1530_p0307c01║   無有成等正覺涅槃等事 。若有此事 。可為此
T26n1530_p0307c02║   故有去來等。如虛空中現諸世 界滅壞生成。
T26n1530_p0307c03║   就世 俗 理非真實義。彼如太虛皆性空故。如
T26n1530_p0307c04║   是如來清淨法界。現無量相成等正覺或復
T26n1530_p0307c05║   涅槃。亦由世 俗 非真實義。成正覺者。入 涅槃
T26n1530_p0307c06║   者。皆無有故。緣生諸蘊非我性故。若淨法界
T26n1530_p0307c07║   就真實義。有此二 者應非真實。以 真實法不
T26n1530_p0307c08║   捨自相取餘相故。若許法界捨非正覺成等
T26n1530_p0307c09║   正覺。捨非涅槃得般涅槃。則 非真實。若有意
T26n1530_p0307c10║   謂。即以 此義名為真實等正覺者。曾無有時
T26n1530_p0307c11║   不等正覺般涅槃者。曾無有時不般涅槃。是
T26n1530_p0307c12║   故真實。若爾餘事 亦應如是。壞劫 恒壞無時
T26n1530_p0307c13║   不壞。成劫 恒成無時不成。瓶等無時不是瓶
T26n1530_p0307c14║   等。如是等事 皆應真實。若爾不應修 觀行者。
T26n1530_p0307c15║   度熾火等遍滿世 界往餘世 界。應被其中火
T26n1530_p0307c16║   所燒等。獲得增上勝解力 者。於其地等應無
T26n1530_p0307c17║   自在轉變作用。非得勝定自在力 者。現等正
T26n1530_p0307c18║   覺非等正覺。現般涅槃非般涅槃。是故雖有
T26n1530_p0307c19║   先正覺位 今涅槃位 。而淨真如不捨自相故。
T26n1530_p0307c20║   淨法界非成等覺。非入 涅槃。此中二 種皆是
T26n1530_p0307c21║   增益為自相故。非真實有。作者作用。皆是遍
T26n1530_p0307c22║   計所執相故俱 無所有。而言隨覺一 切法故
T26n1530_p0307c23║   名菩提者。此是出世 無分別 智成等正覺。此
T26n1530_p0307c24║   中亦以 緣真如智二 種分別 。不現行故非等
T26n1530_p0307c25║   正覺非般涅槃。即依如是密意說言。天子當
T26n1530_p0307c26║   知。以 一 切法皆無生故。諸佛現生無得無證。
T26n1530_p0307c27║   乃至廣說。遍計所執無所有故。生等分別 亦
T26n1530_p0307c28║   無有故。由世 俗 理施設二 故。由變化身示現
T26n1530_p0307c29║   二 故。隨順所化有情意故。如來示現如是二
T26n1530_p0308a01║   事 。且舉二 事 類顯一 切。
T26n1530_p0308a02║   經曰。又如依空種種色相壞爛燒燥變異可
T26n1530_p0308a03║   得。而虛空界非彼所變。亦無勞 弊。如是依止
T26n1530_p0308a04║   如來淨界。眾生界內種種學處身語意業毀
T26n1530_p0308a05║   犯可得。而淨法界非彼變異。亦無勞 弊。
T26n1530_p0308a06║   論曰。復有難言。若淨法界遍在一 切有情之
T26n1530_p0308a07║   類。云 何 有情得有毀犯。非法界中有諸毀犯。
T26n1530_p0308a08║   性清淨故。制 立學處亦應唐捐。以 諸有情無
T26n1530_p0308a09║   毀犯故。若有毀犯應有勞 弊。應同二 乘非極
T26n1530_p0308a10║   清淨。為釋此難故。說第八 太虛空喻。又如依
T26n1530_p0308a11║   空種種色相等者。此難不然。如虛空故。譬
T26n1530_p0308a12║   如依空諸草木等。種種色相壞等變異種種
T26n1530_p0308a13║   可得。而淨虛空不為彼物之 所變異。雖在其
T26n1530_p0308a14║   中而無變異。亦無勞 弊。無有壞等苦所逼故。
T26n1530_p0308a15║   如是依止如來淨界眾生界內。雖有種種毀
T26n1530_p0308a16║   犯可得。而淨法界無有變異。亦無勞 弊。雖
T26n1530_p0308a17║   淨界中現見有情自分別 起身語意業二 種
T26n1530_p0308a18║   毀犯。謂在家者害父母等。種種不善毀犯可
T26n1530_p0308a19║   得。諸出家者隨其所應。亦有種種毀犯可得。
T26n1530_p0308a20║   及為遮止制 立種種學處可得。此皆世 俗 有
T26n1530_p0308a21║   所違犯。而淨法界非彼違犯之 所變異。無異
T26n1530_p0308a22║   性故。亦無勞 弊。無逼切故。若為苦逼不堪
T26n1530_p0308a23║   耐故。則 有勞 弊。如聲聞等非淨法界。不能堪
T26n1530_p0308a24║   耐一 切苦逼。故無勞 弊。猶如虛空。又如空中
T26n1530_p0308a25║   色等諸法。雖有壞等。但 是世 俗 而非真實。如
T26n1530_p0308a26║   是如來淨法界中。雖有毀犯制 立學處。但 假
T26n1530_p0308a27║   安立而非實有。所以 者何 。身等三業不善等
T26n1530_p0308a28║   性。皆由相應發起勢 力 。假名建立。不由自
T26n1530_p0308a29║   性。非塊石等。由發起力 可實建立。為不善
T26n1530_p0308b01║   等身業亦爾。地等和合所成性故。語業亦如
T26n1530_p0308b02║   鍾鼓聲等。非不善等諸無表業。唯以 不作
T26n1530_p0308b03║   為其性故。亦非實有。意業亦由相應勢 力 立
T26n1530_p0308b04║   不善等。如餘相應亦非實有。因既非實果亦
T26n1530_p0308b05║   應爾。故法界中若業若果。一 切皆是分別 所
T26n1530_p0308b06║   起。世 俗 識等變現而生。如變現相。如是建
T26n1530_p0308b07║   立皆非真實。
T26n1530_p0308b08║   經曰。又如依空大地大山光 明水火帝釋眷
T26n1530_p0308b09║   屬。乃至日月。種種可得。而虛空界非彼諸
T26n1530_p0308b10║   相。如是依止如來淨界。戒蘊定蘊慧蘊解脫
T26n1530_p0308b11║   解脫智見諸蘊可得。而淨法界非彼諸相。
T26n1530_p0308b12║   論曰。復有難言。若淨法界遍一 切法。應無戒
T26n1530_p0308b13║   等無漏蘊相。不相離故。應如法界。亦非蘊
T26n1530_p0308b14║   性。為釋此難故。說第九太虛空喻。又如依空
T26n1530_p0308b15║   大地大山光 明水火等者。此難不然。如虛空
T26n1530_p0308b16║   故。譬如依空地等可得。非與地等共相應故。
T26n1530_p0308b17║   空成蘊性。如是依止如來淨界。雖有戒等諸
T26n1530_p0308b18║   蘊可得。而淨法界非戒等蘊。當知此中無漏
T26n1530_p0308b19║   淨戒名為戒蘊。無漏定慧名定慧蘊。無學勝
T26n1530_p0308b20║   解名解脫蘊。無學正見名解脫智見蘊。前 三
T26n1530_p0308b21║   是因後二 是果。有義。一 切皆是無學緣解
T26n1530_p0308b22║   脫慧名解脫智見。餘慧名慧。有義。一 切通
T26n1530_p0308b23║   學無學。學位 分得。無學圓滿。諸佛菩薩皆
T26n1530_p0308b24║   具 五 故。如是五 蘊雖依法界。而淨法界不同
T26n1530_p0308b25║   彼相。彼亦不失五 蘊自相。此中亦應說五 取
T26n1530_p0308b26║   蘊。戒等無漏同法界故。且略宣說淨法界中。
T26n1530_p0308b27║   雖無戒等諸事 功 德。而有真理功 德法門。彼
T26n1530_p0308b28║   增上緣生長一 切有為功 德。不同虛空法界
T26n1530_p0308b29║   真理功 德法門。是無為故。非蘊所攝。依之 生
T26n1530_p0308c01║   長一 切功 德。有為生滅是蘊所攝。無斷盡故
T26n1530_p0308c02║   亦說名常。非永不滅生必歸滅一 向記故。蘊
T26n1530_p0308c03║   所攝故。非無為法。有緣慮等作用義故。以 其
T26n1530_p0308c04║   勝故。且說五 蘊法界實是一 切三乘功 德所
T26n1530_p0308c05║   依。
T26n1530_p0308c06║   經曰。又如空中種種因緣展轉生起。三千大
T26n1530_p0308c07║   千無量世 界周輪可得。而虛空界無所起作。
T26n1530_p0308c08║   如是如來淨法界中具 無量相。諸佛眾會周
T26n1530_p0308c09║   輪可得。而淨法界無所起作。
T26n1530_p0308c10║   論曰。復有難言。若一 切佛法界為體。應無彼
T26n1530_p0308c11║   此受用差別 。云 何 得有眾會不同。若所受用
T26n1530_p0308c12║   有差別 者。云 何 諸佛法界清淨。為釋此難故。
T26n1530_p0308c13║   說第十太虛空喻。又如空中種種因緣展轉
T26n1530_p0308c14║   生起等者。此難不然。如虛空故。如虛空中。因
T26n1530_p0308c15║   緣生起。三千界等周匝風輪圍遶可得。虛空
T26n1530_p0308c16║   雖無我所差別 分別 思慮。而能容受種種差
T26n1530_p0308c17║   別 世 界周輪。如是如來淨法界中自業增上
T26n1530_p0308c18║   所起。種種眾相圓滿得一 切智。灌頂菩薩同
T26n1530_p0308c19║   一 集會周輪可得。別 別 因緣之 所生起。非如
T26n1530_p0308c20║   一 佛眾會因緣。第二 第三亦復如是。餘契經
T26n1530_p0308c21║   中依此故。說諸佛淨土種種可得。諸佛眾會
T26n1530_p0308c22║   種種可得。而淨法界無我我所受用差別 。及
T26n1530_p0308c23║   以 造作能取所取分別 可得。此總義言。如來
T26n1530_p0308c24║   法身雖無差別 戲論色像 。而受用身及變化
T26n1530_p0308c25║   身。由本願力 自勝行力 。生起種種眾相圓滿
T26n1530_p0308c26║   諸佛淨土。諸佛眾會差別 可得。皆是淨識如
T26n1530_p0308c27║   是變現。種種差別 非真實有。如轉輪王由宿
T26n1530_p0308c28║   願力 。亦為饒益諸有情故。造作勝行。生女寶
T26n1530_p0308c29║   等諸妙樂具 種種差別 。諸佛亦爾。為欲饒益
T26n1530_p0309a01║   諸有情故造作勝行。自業增上生起種種淨
T26n1530_p0309a02║   國。眾會受用法樂眾具 差別 。但 無分別 與前
T26n1530_p0309a03║   有異。
T26n1530_p0309a04║   復次如是已說。法界諸相甚深。業用甚深。處
T26n1530_p0309a05║   所甚深。相甚深者。謂離十種不清淨過。當知
T26n1530_p0309a06║   即是十清淨相。不清淨過有十種者。一 差別
T26n1530_p0309a07║   過。二 雜染過。三有行過。四有為過。五 增減
T26n1530_p0309a08║   過。六 行動 過。七斷常過。八 勞 弊過。九積聚
T26n1530_p0309a09║   過。十攝眾過。十清淨相者。謂無差別 相。無
T26n1530_p0309a10║   雜染相。非有行相。非有為相。無增減相。無
T26n1530_p0309a11║   行動 相。非斷常相。無勞 弊相。非積聚相。無
T26n1530_p0309a12║   我所相。如其次第業用甚深。當知即是變化
T26n1530_p0309a13║   等業。處所甚深當知即是無有行動 眾相圓
T26n1530_p0309a14║   滿一 切如來淨土眾會。於一 切處皆以 虛空為
T26n1530_p0309a15║   譬喻者。為顯法界一 切麁相同虛空故。如契
T26n1530_p0309a16║   經言。乃至所有施設譬喻。喻諸如來戒等功
T26n1530_p0309a17║   德。一 切皆是謗諸如來。唯除一 喻謂虛空喻。
T26n1530_p0309a18║   如來戒等無量功 德同虛空故。乃至廣說。
T26n1530_p0309a19║   經曰。復次妙生。大圓鏡智者。如依圓鏡眾
T26n1530_p0309a20║   像 影現。如是依止如來智鏡。諸處境識眾像
T26n1530_p0309a21║   影現。唯以 圓鏡為譬喻者。當知圓鏡如來智
T26n1530_p0309a22║   鏡平等平等。是故智鏡名圓鏡智。
T26n1530_p0309a23║   論曰。已建立斷。當建立智。依此故言。復次
T26n1530_p0309a24║   妙生大圓鏡等。應知。此中以 喻顯示大圓鏡
T26n1530_p0309a25║   智。是能生現諸法影像 平等因緣。謂諸如來
T26n1530_p0309a26║   第八 淨識。能現能生智等影像 。如大圓鏡能
T26n1530_p0309a27║   現世 間一 切影像 。智相應故。假說名智。言諸
T26n1530_p0309a28║   處者。謂內六 處。即是眼等。言諸境者。謂外
T26n1530_p0309a29║   六 境。即是色等。此內六 處外六 境界。即十二
T26n1530_p0309b01║   處。緣此十二 生三智品心及心法。識為主 故
T26n1530_p0309b02║   總名諸識。即此諸識名眾像 影。種種行相差
T26n1530_p0309b03║   別 現故。此後經言。大圓鏡智於一 切時依諸
T26n1530_p0309b04║   緣故。種種智影相貌生起。如是等文皆說。能
T26n1530_p0309b05║   為智影生因故名鏡智。平等性智以 緣生事
T26n1530_p0309b06║   圓鏡智等為境界故。妙觀察智以 一 切法自
T26n1530_p0309b07║   相共相為境界故。成所作智應知亦爾。如是
T26n1530_p0309b08║   三智相應心品。於內六 處外六 境界。一 切所
T26n1530_p0309b09║   緣所取境上。變似 一 切自相共相。種種影像
T26n1530_p0309b10║   分明顯現。如是影像 皆因如來大圓鏡智而
T26n1530_p0309b11║   得生起。分明顯了 故名為現。此唯如來智等
T26n1530_p0309b12║   所現。如來果位 平等智等為自性故。智等生
T26n1530_p0309b13║   時如自所有行相差別 皆能證知。唯有如來
T26n1530_p0309b14║   覺慧。分析說示其相。餘無此能。大圓鏡智
T26n1530_p0309b15║   說名能現。由此為緣生彼影像 。猶如明鏡現
T26n1530_p0309b16║   諸影故。又處境識三事 各別 。處謂六 根。境
T26n1530_p0309b17║   謂六 塵。識謂六 識。即十八 界眾像 影現。此眾
T26n1530_p0309b18║   像 影隨其所應三智品現。觀察智等盡所有
T26n1530_p0309b19║   性。如所有性皆能現故。如來鏡智相應淨識
T26n1530_p0309b20║   為緣。生此三智影像 故名為現。亦唯如來智
T26n1530_p0309b21║   等所現。廣說乃至唯有如來覺慧。分析說示
T26n1530_p0309b22║   其相。餘如前 說。又十八 界皆在如來大圓鏡
T26n1530_p0309b23║   智相應心品影像 顯現。以 諸如來鏡智生時。
T26n1530_p0309b24║   皆能照了 一 切境故。諸處境識猶如影像 。在
T26n1530_p0309b25║   此智中分明顯現。由此鏡智攝受彼相。而生
T26n1530_p0309b26║   起故。鏡智雖無所取能取一 異分別 。而有一
T26n1530_p0309b27║   切所知影現。如大圓鏡。此智生時如是行相
T26n1530_p0309b28║   為自性故。如來雖無所取能取一 異分別 。而
T26n1530_p0309b29║   能現證自心所現。自相共相諸法影像 。由證
T26n1530_p0309c01║   知故。能無顛倒說一 切法自相共相。由此影
T26n1530_p0309c02║   像 如來成就無忘失法。一 切所知境界影像 。
T26n1530_p0309c03║   於一 切時鏡智等上分明顯現。無忘失故。若
T26n1530_p0309c04║   不爾者。云 何 如來名一 切智。無鏡智等不
T26n1530_p0309c05║   能恒時於一 切法自相共相現證知故。若謂
T26n1530_p0309c06║   相續有堪能故名一 切智。如有頌曰。
T26n1530_p0309c07║   　相續有堪能　　如火食一 切
T26n1530_p0309c08║   　如是一 切智　　非頓知一 切
T26n1530_p0309c09║   此但 虛言。他心智等取一 事 時。不取餘事 不
T26n1530_p0309c10║   知餘故。非一 切智。就其相續亦不能取知現
T26n1530_p0309c11║   在故。汝宗一 念但 知一 分諸法共相。若爾如
T26n1530_p0309c12║   來應假名說為一 切智。不可假說非一 切智。
T26n1530_p0309c13║   為一 切智即成真實一 切智者。又以 如來鏡
T26n1530_p0309c14║   智為緣。餘相續中世 出世 善諸處境識眾像
T26n1530_p0309c15║   影現。以 諸世 間世 出世 善。若無鏡智皆不得
T26n1530_p0309c16║   生。彼法生時皆由此力 。亦能證知。此義意
T26n1530_p0309c17║   言。如來鏡智增上緣力 。一 切世 間世 出世 善。
T26n1530_p0309c18║   諸處境識皆得生起。如明鏡中眾像 影現。雖
T26n1530_p0309c19║   諸有情各有因力 。而由鏡智為增上緣乃得
T26n1530_p0309c20║   生起。如雖有種若無地等芽等不生。如雖有
T26n1530_p0309c21║   質若無鏡等眾影不現。若爾世 尊應同妄見。
T26n1530_p0309c22║   自在天等為世 間因。立為世 間一 切果生平
T26n1530_p0309c23║   等因故。無此過失。以 彼生時唯能為作增上
T26n1530_p0309c24║   緣故。非作者故。是無常故。於無量劫 修 集
T26n1530_p0309c25║   福智二 種資糧。所生起故。一 切眾生善及善
T26n1530_p0309c26║   緣。由此得生。外道妄見自在天等。與諸世
T26n1530_p0309c27║   間為能作者。其性常住 故不相似 。若無實影
T26n1530_p0309c28║   圓鏡中生云 何 為喻。有質有鏡和合為緣。如
T26n1530_p0309c29║   是相現故得為喻。謂諸有情顛倒執著影像 。
T26n1530_p0310a01║   熏習成熟力 故。鏡面為緣自識變異似 面影
T26n1530_p0310a02║   現。由是世 間起增上慢。謂我鏡中見其面影。
T26n1530_p0310a03║   以 無別 影鏡中生故。經但 說言眾像 影現。不
T26n1530_p0310a04║   言生起。如是應知。一 切境相皆是自識變異
T26n1530_p0310a05║   顯現非別 實有。以 識勝故。但 言唯識。非無
T26n1530_p0310a06║   心法。亦不說言唯有一 識。以 諸有情各有八
T26n1530_p0310a07║   識及心法故。一 切色等雖各有種。皆是自識
T26n1530_p0310a08║   變異熏習識上。功 能差別 為性故。變現時還
T26n1530_p0310a09║   不離識。就世 俗 說別 有心法。非真實義。以 就
T26n1530_p0310a10║   勝義諸法皆無定別 性故。乃至真如雖非識
T26n1530_p0310a11║   變。亦不離識。識實性故。識上二 空無我共
T26n1530_p0310a12║   相所顯示故。此唯識言。但 遮愚夫橫計一 切
T26n1530_p0310a13║   心心法外定性色等遍計所執。不遣不離諸
T26n1530_p0310a14║   心心法色等諸法。依他起性圓成實性。非無
T26n1530_p0310a15║   有故。由平等故。此二 平等。是故說言平等
T26n1530_p0310a16║   平等。世 間圓鏡如來智鏡俱 無分別 。皆能
T26n1530_p0310a17║   現影無有差別 。由是因緣名圓鏡智。
T26n1530_p0310a18║   經曰。如大圓鏡有樂福人懸高勝處無所動
T26n1530_p0310a19║   搖。諸有去來無量眾生。於此觀察自身得
T26n1530_p0310a20║   失。為欲存得捨諸失故。如是如來懸圓鏡智
T26n1530_p0310a21║   處淨法界無間斷故。無所動 搖。欲令無量無
T26n1530_p0310a22║   數眾生觀於染淨。為欲取淨捨諸染故。
T26n1530_p0310a23║   論曰。高勝處者所謂高幢。或餘勝處。淨法界
T26n1530_p0310a24║   者。無垢真如。處謂安處。或依或緣無間斷故。
T26n1530_p0310a25║   無動 搖者。由此鏡智依緣法界窮生死際。恒
T26n1530_p0310a26║   常隨逐相續無斷故。無動 搖。此義意言。大
T26n1530_p0310a27║   圓鏡智永離一 切分別 動 搖。一 得已後盡未
T26n1530_p0310a28║   來際。相續無斷。其餘三智雖無妄計。而有無
T26n1530_p0310a29║   執作意分別 。證得已後或行不行。非不動 搖。
T26n1530_p0310b01║   有義。滅定平等性智亦不現行。論說滅定
T26n1530_p0310b02║   無第七故。又說亦滅一 分恒行心心法故。若
T26n1530_p0310b03║   爾論說於三位 中皆無第七。是則 初 地已上
T26n1530_p0310b04║   無漏現觀行時。及如來地應無此智。即為大
T26n1530_p0310b05║   失。違經論故。然說無者意。說無有染污第
T26n1530_p0310b06║   七。非一 切無。未得法空無我智來。法分別 執
T26n1530_p0310b07║   常現依故。如未證得補特伽 羅空無我智。彼
T26n1530_p0310b08║   執恒行。依此識故。決擇分說阿賴耶識。定
T26n1530_p0310b09║   與末那一 識俱 轉。若起意識定與二 識一 時
T26n1530_p0310b10║   俱 轉。若五 識中隨起一 識。定與三識一 時俱
T26n1530_p0310b11║   轉。乃至一 時若起五 識。定與七識一 時俱 轉
T26n1530_p0310b12║   故。知聖道滅定無學亦有。無染法分別 執平
T26n1530_p0310b13║   等智俱 第七識等行相細故。不違滅定。由此
T26n1530_p0310b14║   滅定是無漏道所引發故。體無漏故。與染污
T26n1530_p0310b15║   意我執相違。此一 分滅非滅一 切故平等智
T26n1530_p0310b16║   於佛果上。雖恒現行。而十地中證得已後。或
T26n1530_p0310b17║   起煩惱有漏心時。此智不起。有間斷故。非不
T26n1530_p0310b18║   動 搖。其餘二 智於佛果上。亦不常行故。非
T26n1530_p0310b19║   不動 搖。何 故安處大圓鏡智。在淨法界。為
T26n1530_p0310b20║   令無量無數眾生觀染淨故。何 故觀彼為欲
T26n1530_p0310b21║   取淨捨諸染故。染謂煩惱及業生相。捨謂伏
T26n1530_p0310b22║   斷。由世 間道及出世 道。暫時畢竟伏斷彼
T26n1530_p0310b23║   故。淨謂諸善能令眾生心清淨故。取謂任持。
T26n1530_p0310b24║   安立長養成熟種子。隨所願求證解脫故。此
T26n1530_p0310b25║   中意說。一 切如來昔菩薩位 。為欲成辦一 切
T26n1530_p0310b26║   有情一 切種相利 樂事 故。一 切有情利 益安
T26n1530_p0310b27║   樂意樂。常隨依淨法界。隨所修 集福智資糧
T26n1530_p0310b28║   迴求相續。大圓鏡智方便 善巧勤 修 習故。證
T26n1530_p0310b29║   得此智依緣法界相續無動 。雖無作意分別
T26n1530_p0310c01║   戲論。而相續轉為增上緣。令諸有情隨所求
T26n1530_p0310c02║   願。安立長養成熟無量善根種子。得世 間樂
T26n1530_p0310c03║   出世 解脫。此由如來大圓鏡智起。化生用為
T26n1530_p0310c04║   諸有情宣說法要。令知染淨取淨捨染。即是
T26n1530_p0310c05║   利 樂有情根本。
T26n1530_p0310c06║   經曰。又如圓鏡極善摩瑩。鑒淨無垢光 明遍
T26n1530_p0310c07║   照。如是如來大圓鏡智。於佛智上一 切煩惱
T26n1530_p0310c08║   所知障垢。永出離故。極善摩瑩為依止。定
T26n1530_p0310c09║   所攝持故。鑒淨無垢作諸眾生利 樂事 故。光
T26n1530_p0310c10║   明遍照。
T26n1530_p0310c11║   論曰。鑒謂自性極清淨故。淨謂差別 離客塵
T26n1530_p0310c12║   故。言無垢者。總前 二 種周圓離垢極清淨故。
T26n1530_p0310c13║   光 者由鑒。明者由淨。言遍照者。由無垢故。
T26n1530_p0310c14║   於佛智上等者。即煩惱障及所知障。俱 名為
T26n1530_p0310c15║   垢。究竟斷故名永出離。由有永出諸障垢義
T26n1530_p0310c16║   故。說鏡智極善摩瑩。又煩惱者。謂貪瞋等
T26n1530_p0310c17║   一 切煩惱纏隨眠位 。若行不行皆有勢 力 。障
T26n1530_p0310c18║   生聖道。障得涅槃。亂 身心故名煩惱障。所知
T26n1530_p0310c19║   障者。於所知境不染無知障一 切智。不障涅
T26n1530_p0310c20║   槃。雖有此障。見聲聞等得涅槃故。即此二 障
T26n1530_p0310c21║   亦名為垢礙。清淨智令不生故。染淨智故。由
T26n1530_p0310c22║   得對治客塵障垢。畢竟不生名永出離。由永
T26n1530_p0310c23║   離障大圓鏡智恒時極淨。是故說為極善摩
T26n1530_p0310c24║   瑩。為依止定所攝持故者。是所依止故名依
T26n1530_p0310c25║   止。大圓鏡智依此生故。依止即定名依止。定
T26n1530_p0310c26║   或智依。定名依止。定從此無間解脫道生。極
T26n1530_p0310c27║   清淨故。此所依定。即是殊勝金剛 喻定。由
T26n1530_p0310c28║   彼定力 障永斷故。此智為彼所依止。定力 所
T26n1530_p0310c29║   攝持故名攝持。彼定無間此智生故。由彼定
T26n1530_p0311a01║   力 最極清淨。離諸分別 無有分別 。鏡智生故。
T26n1530_p0311a02║   此智既為所依止。定所攝持故。鑒淨無垢自
T26n1530_p0311a03║   體清淨故。名為鑒。離煩惱障故名為淨。離所
T26n1530_p0311a04║   知障故名無垢。作諸眾生利 樂事 故。光 明遍
T26n1530_p0311a05║   照者。此智為定所攝持故。亦能起作一 切有
T26n1530_p0311a06║   情諸利 樂事 。由作此故光 明遍照。自性清淨
T26n1530_p0311a07║   鑒故名光 。離煩惱障及所知障。如其次第名
T26n1530_p0311a08║   明遍照。此中意說。如大圓鏡極善摩瑩鑒淨
T26n1530_p0311a09║   無垢。為令他見面之 得失。為饒益事 。是故說
T26n1530_p0311a10║   名光 明遍照。大圓鏡智自性清淨。遠離二 障
T26n1530_p0311a11║   鑒淨無垢。雖不可見而起受用及變化身。能
T26n1530_p0311a12║   生諸智成辦眾生諸饒益事 。是故說名光 明
T26n1530_p0311a13║   遍照。
T26n1530_p0311a14║   經曰。又如圓鏡依緣本質。種種影像 相貌生
T26n1530_p0311a15║   起。如是如來大圓鏡智。於一 切時依諸緣故。
T26n1530_p0311a16║   種種智影相貌生起。
T26n1530_p0311a17║   論曰。若圓鏡智是諸有情一 切智等影像 生
T26n1530_p0311a18║   因。云 何 影像 相有差別 。云 何 此智體無差別 。
T26n1530_p0311a19║   又一 切時常能為因。何 不恒時頓生。一 切眾
T26n1530_p0311a20║   生及自智等影像 。釋此難言。又如圓鏡依緣
T26n1530_p0311a21║   本質種種影像 相貌生起。非影異故鏡體差
T26n1530_p0311a22║   別 。亦非恒時頓生影像 。待眾緣故。如是鏡智
T26n1530_p0311a23║   於一 切時待眾緣故。生智等影種種差別 。非
T26n1530_p0311a24║   彼異故智成。青等種種體別 。亦非恒時頓
T26n1530_p0311a25║   生一 切眾生及自聖智等影。待時待緣乃能
T26n1530_p0311a26║   生故。此中意說。大圓鏡智相應淨識有二 種
T26n1530_p0311a27║   用。一 因緣用。謂淨識中具 有一 切能現能生
T26n1530_p0311a28║   身土境智淨法種子。若遇外緣。即便 變現身
T26n1530_p0311a29║   土境界種種影像 。及能生起平等智等相應
T26n1530_p0311b01║   心品行相差別 。二 增上緣用。謂佛淨識善根
T26n1530_p0311b02║   願力 所生起故。若諸眾生自因緣具 。爾時淨
T26n1530_p0311b03║   識即便 資助 。令得無障生長成滿。是故鏡智
T26n1530_p0311b04║   體雖是一 。能現能生諸法影像 。待外緣故非
T26n1530_p0311b05║   頓現起。
T26n1530_p0311b06║   經曰。如圓鏡上非一 眾多諸影像 起。而圓鏡
T26n1530_p0311b07║   上無諸影像 。而此圓鏡無動 無作。如是如來
T26n1530_p0311b08║   圓鏡智上。非一 眾多諸智影起。圓鏡智上無
T26n1530_p0311b09║   諸智影。而此智鏡無動 無作。
T26n1530_p0311b10║   論曰。若諸智影於鏡智上先已有體。云 何 鏡
T26n1530_p0311b11║   智為緣而生。若先無體。云 何 能生諸智影像 。
T26n1530_p0311b12║   而無動 作。不見陶師無有動 作。而能生起先
T26n1530_p0311b13║   無瓶等。釋此難言。如圓鏡上非一 眾多諸影
T26n1530_p0311b14║   像 等。如大圓鏡能起諸影。同類數多故名非
T26n1530_p0311b15║   一 。異類無數故名眾多。觀待同類簡一 種故
T26n1530_p0311b16║   說言非一 。觀待異類顯無數故說言眾多。如
T26n1530_p0311b17║   是鏡上雖先無影而起多影。而無思慮分別
T26n1530_p0311b18║   動 作。鏡智亦爾。雖先無有智等影像 。而能
T26n1530_p0311b19║   生起智等種種諸法影像 。觀待同類說言非
T26n1530_p0311b20║   一 。觀待異類說言眾多。雖生如是智等影像 。
T26n1530_p0311b21║   而無思慮分別 動 作。此中意言。如大圓鏡雖
T26n1530_p0311b22║   無分別 。而能生起種種影像 。鏡智亦爾。雖無
T26n1530_p0311b23║   我執及我所執。所取能取作意分別 。而能生
T26n1530_p0311b24║   起種種智等諸法影像 。
T26n1530_p0311b25║   經曰。又如圓鏡與眾影像 非合非離。不聚集
T26n1530_p0311b26║   故。現彼緣故。如是如來大圓鏡智。與眾智
T26n1530_p0311b27║   影非合非離。不聚集故。不散失故。
T26n1530_p0311b28║   論曰。若圓鏡智與諸智等影像 和合。云 何 不
T26n1530_p0311b29║   由彼差別 故。此成差別 。若不和合云 何 為因。
T26n1530_p0311c01║   不見種等與諸芽等果不和合。而能為因。非
T26n1530_p0311c02║   日光 等與石灰等。不共和合而相顯照。釋此
T26n1530_p0311c03║   難言。又如圓鏡與眾影像 非合離等。如世 圓
T26n1530_p0311c04║   鏡雖能為因起眾影像 。而不與彼影像 和合。
T26n1530_p0311c05║   彼未生前 由未有體不聚集故。非此與彼或
T26n1530_p0311c06║   俱 不俱 。可名和合。圓鏡與影亦非別 離。現
T26n1530_p0311c07║   彼緣故。即由此義非不和合。要由此有彼得
T26n1530_p0311c08║   有故。雖與影像 為現生因。而非影像 有差別
T26n1530_p0311c09║   故。鏡成差別 。大圓鏡智亦復如是。雖能為因
T26n1530_p0311c10║   生智等影。而與智等非合非離。不聚集故。不
T26n1530_p0311c11║   散失故。言非合者。彼未生前 由未有體。不聚
T26n1530_p0311c12║   集故。言非離者。要有鏡智智等影生。無則
T26n1530_p0311c13║   不生。不散失故。離壞無有名為散失。與彼相
T26n1530_p0311c14║   違名不散失。攝生彼故或不忘失。所緣境相
T26n1530_p0311c15║   名不散失。由鏡智中顯現一 切所知相故。三
T26n1530_p0311c16║   世 智等及諸眾生。若不遍知鏡智不生。要知
T26n1530_p0311c17║   一 切此智乃生。是故此智不忘一 切所緣境
T26n1530_p0311c18║   相。名不散失。不散失故。所以 非離。雖能為因
T26n1530_p0311c19║   起智等影。而不由彼有差別 故此成差別 。如
T26n1530_p0311c20║   大圓鏡無差別 轉。此中意說。如世 圓鏡雖能
T26n1530_p0311c21║   為因起諸影像 。而非合離差別 所觸。鏡智亦
T26n1530_p0311c22║   爾。雖能為因起智等影。而非合離差別 所觸。
T26n1530_p0311c23║   種等雖能為芽等因。而亦合離俱 不可說。光
T26n1530_p0311c24║   明細分亦非色等。共相和合以 俱 有故。令其
T26n1530_p0311c25║   識上似 與色等和合相生。以 世 現見一 切因
T26n1530_p0311c26║   果。雖非合離而能為因。是故無有因果。二
T26n1530_p0311c27║   相決定和合。
T26n1530_p0311c28║   佛地經論卷第四